協同創新推動書院文明傳承
作者：李安
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七一年歲次辛丑玄月初三日己丑
耶穌2021年10月8日
央視制作并播出的6集年夜型人文歷史紀錄片《蘇東坡》制作優良，觀后有令人欲罷不克不及、意猶未盡之感。眾所周知，蘇東坡以其無與倫比的天賦創造和人格魅力，成為一個跨越時代、種族和地區的文明存在。千百年以來，不了包養網單次解有幾多人帶著愛崇與熱愛評議與追懷這位集作家、畫家、書法家、政治家等頭銜于一身、兼具“蟒蛇的聰明與鴿子的溫柔敦樸”（林語堂語）的前賢。蘇東坡的豐富是說不盡的，假如再拍《蘇東坡》續集，筆者認為包養平台可以好好講一講海南儋州東坡書院的宿世此生。
（一）
在性命的最后幾年，蘇東坡以“犯官”成分于海南儋州中和鎮“載酒堂”（東坡書院前身）開壇講學，為其時的化外之域、蠻荒之地開啟平易近智，傳播儒學。在儋州興辦書院這件事在蘇東坡的平生中能夠是眇乎小哉的一件大事，但對于海南的文明教導來說，卻是一件開天辟地的年夜事；在中國書院文明史上，這也是一件值得重視的事務。
北宋哲宗紹圣四年（1097年），蘇東坡以罪臣的成分放逐到海南儋州，在“海氛瘴霧，吞吐吸呼；蝮蛇魑魅，出怒進娛”“病無藥，居無室”的艱難環境中，飽經患難的蘇東台灣包養網坡一方面盡力爭取“活下來”，另一方面，他豁達樂觀的個性和始終不忘造福一方蒼生的平易近本思惟，讓他敏捷融進了當地社會。很快，當年11月，在他的居所桄榔庵後面，當地蒼生幫助蘇東坡蓋起了一個講學會友的場所，蘇東坡取《漢書·揚雄傳》中“載酒肴，從游學”的典故包養站長命其名曰“載酒堂”，這就是明天儋州東坡書院的前身。從“載酒堂”開始，儋州之地開始“書聲瑯瑯，弦聲四起”。可以說，東坡書院開啟了漢族文明包養故事、華夏文明、儒家典籍在海南傳播的新起點。
東坡師長教包養dcard師不僅培養了海南第一位舉人姜唐佐、第一位進士符確，還以其言傳身教，影響了這兩位門生。符確考中進士后，為官公平清廉，“平居常以全國事自任”，任職屆滿返歸故鄉，在昌化創建興賢坊，培養人才。姜唐佐沒有進仕，而是回到故鄉，效仿師長教師，興辦私塾，開課授徒。史載東坡“甚重其才”，并曾贈句：“滄海何曾斷地脈，白包養故事袍端合破天荒”，并嘉勉說：“異日及第，當為子成此篇。”遺憾的是，蘇東坡沒有比及這一天就忽然長逝。姜唐佐中舉后，東坡之弟蘇轍幫胞兄補足贈詩，成為一段文壇佳話。
很難用準確的語言來說明蘇東坡和東坡書院給海南文明教導帶來的宏大影響。據《海南島現代簡史記載》，從宋代到清代，海南共有舉人七百六十七人，進士九十六人。《瓊臺紀事錄》稱：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學時道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。”有人說，“東坡不幸海南幸”，甚至有人認為東坡就是海南的孔子。這些都從一個側面說明一代年夜儒蘇東坡和他所創建的東坡書院在海南文明教導史上的深台灣包養遠意義。
起始于唐、成型于宋，普及于明清、式微于清末的書院，作為以儒家文明為主體的中國傳統文明教導場所和傳播載體，并作為官辦教導的補充，在中華文明的傳播，儒家經典的研討與收拾，幻想人格與正人德性、氣節的包養條件養成等方面起著主要的感化。東坡書院只是中國傳台灣包養統書院的一個縮影。歷史上，一個人或許一批人，與一座書院、一個城市、一種思惟或許思潮的勾兌，鐫刻成中華文明史上一段段絕美的背影，這些背影好像一座座文明豐碑、長期包養一股股思惟清流，成為澤被后世的豐厚文明遺產。好像蘇東坡與東坡書院之于海南的意義，在啟迪平易近智、教化一方之外，一些著名書院是和偉年夜的人格與燦爛的思惟聯系在一路的。一提起應天府書院、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院，我們立刻就會聯想到那些燦若星斗的名字：晏殊、范仲淹、魏源、曾國藩、左宗棠、朱熹包養網ppt、程顥、司馬遷等包養情婦等。或在書院傳道，或于書院修業，他們包養合約的命運甚至那個時代的歷史是和這些書院密不成分的。
時移世易，有些書院消散在歷史包養網ppt的長河中，有些書院則作為明天的文明遺產、城市手刺或許游玩景區、研學與教導基地等情勢得以存留，也有極個別的如岳麓書院后來演變發展成現代年夜學（湖南年夜學）。傳統意義上的書院當下應該何往何從？書院情勢、書院文明、書院教導在新的時代環境里面臨怎樣的未來？這是擺在我們眼前的一個主要的現實課題。
（三）
在建設文明強國的包養dcard年夜佈景下，書院這一陳舊的組織情勢正在煥發新的生機。2017年，中共中心辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施包養平台中華優秀包養網單次傳統文明傳承發展工程的意見》，此中提出的總體目標是：到包養網車馬費2025年，中華優秀傳統文明傳承發展體系基礎構成，研討闡發、教導普及、保護傳承、創新發展、傳播交通等方面協同推進并獲得主要結果。進進新的時代，教導面臨新的課題，日新月異的傳媒技術發展、疫情給全球帶來的影響、復雜多變的國際形勢，都給包含書院文明振興在內的文明教導工程帶來更年夜的變局，同時也帶來更多的機遇和挑戰包養app。就書院文明傳承發展而言，筆者認為可以從“協同創新、融會傳播”八個字上做文章，具體包含四個層面的任務。
起首，是軌制層面。一方面要以更年夜的布局加強傳統書院的發掘、保護和研討、應用，發布以書院為主題的游玩、研學、教導產品，打造學校教導之外的活化書院教導體系包養意思，營造沉醉式傳統文明傳播空間；另一方面，也可以隨機應變，創建與生態包養管道文明和諧的具有現代氣息、因襲傳統文明的當代書院。書包養意思院文明最精華的內涵之一是其涵養的人文精力和“全國興亡，匹夫有責”的儒家襟懷，這一主旨非常契合我國當下重視思政課、重視德育的現代教導體系。
其次，是內容層面。一個書院就是一個brand，一個IP，書院運營機構和內容生產者可以充包養感情足應用視聽手腕、記憶語言和數字技術（如AR、CR等），以供給影視、動漫、廣告甚至短視頻等合適的方法講好書院故事，生產從紀實到虛構等分歧類型的優質文明產品，以便使熱愛書院文明的國平易近尤其是青少年能夠以喜聞樂見、寓教于樂的方法在更廣泛的層面構成屢次消費。在此基礎上，以文明衍生品的市場邏輯發布適于分歧群體、分歧渠道的書院主題游玩台灣包養網商品和文創產品。
再次，是價值層面。明天的書院面臨的課題是：若何在繼承創新的條件下“面向現代化，面向世界，面向未來”？這就請求書院的文明價值注進新的元素，需求融進新的血液。馬克思主義的思惟精華，世界文明的優秀結晶，尤其是中國共產黨人一百年來艱難摸索獲得的豐碩結果，都可以並且應該與儒家文明相結合，重鑄新時代書院的當代價值，并成為社會主義焦點價值觀的主要內涵。“紛吾既有此內美兮，又重包養價格之以包養網dcard修能”。惟其這般，才契合我們明天再出發往“發現”書院文明、發掘書院價值的建設動機。
最后，是傳播層面。網絡社會的生涯場景迥異于傳統書院勃興的年月。社會生態的變化決定了傳播形態必須改變。要想讓書院文明價值得以最年夜水平的傳播，需求我們樹立年夜傳播觀，構建書院文明傳播的新媒體、融媒體、全媒體年夜格式。我們需求充足應用互聯網思維，將游玩傳播、教導傳播、文明傳播等結合起來，構成有溫度、包養網VIP有深度、有廣度的全方位、多層次的系統傳播，并在清楚歷史、尊敬國際傳播規律的條件下，做好書院文明傳承女大生包養俱樂部與創新。
責任編輯：近復