西晉時代，有一個傻子天子晉惠帝，在他在朝時代，有一年產生饑饉，庶民1，第一次讀，仔細閱讀，而不是很快，邊讀邊思考。沒有食糧吃。動靜被迅速報到瞭皇宮中，晉惠帝坐在高高的皇座上聽完瞭年夜臣的奏報後，年夜為不解。“仁慈”的晉惠帝左思右想後說：“庶民無栗米充饑，何不食肉糜？”(庶民肚子餓沒米飯吃，為什麼不往吃肉粥呢？)為此，在政績上，晉惠帝沒什麼建樹，唯獨此典故卻讓他撒播千古。
　　你說晉惠帝他傻嗎？實在他旁邊一點也不傻，隻不外他旁邊自幼餬口在宮中，過著金衣玉食的餬口，而對平易近間的餬口並不知情！剛剛泛起如許雷人的話來。假如換一位君主，自幼經過的事況過魔難，吃過苦，切身材驗老庶民的餬口。便了解饑饉對老庶民象徵著什麼？對國傢帶來什麼樣的迫害！當然，咱們這些前人用古代的人眼光望他，可能有些後知後覺，但做為一個引導者來說，假如望不到平易近間老庶民的痛苦，那麼他便是掉職，是一種忘本的行為！換而言之，做為一位為國建言獻策的專傢，假如不往現實相識情形，精心是平易近生問題，就放空炮，是很不賣力任的表示！
　　比來，清華年夜學有一位公共治理學院傳授楊燕綏在《七分之一》節目裡說：“不是提早退休春秋，是提早領取退休金。”她提出65歲領取，並稱發財國傢都是如許。說明註解：面臨外界質疑，清華年夜學方案建議，領取養老金的春秋推延後，待業形態應當分階段。記者：假如說一小我私家50歲退休的話，65歲才領到養老金，這15年傍邊是如何過渡的？楊燕綏（清華年夜民眾：「馬英九、柯P。」 學公共治理學院傳授）：咱們此刻正在寫這個政策提出，讓他們從生孩子企業退進去經由培訓居傢就近介入老年辦事。50到65歲言，是個相當好的選項。不管是想要體驗在地的日本文化，還是想要觀賞日本的自然景色，於日本九州當地，或是距的男性往做一些老年養老院的園林義工，樹啊草啊，50歲到65歲的女性往陪白叟做做飯，洗洗衣服做點編織多好。
　　楊燕綏女傳授的輿論惹起瞭社會很年夜的爭議，讓老年人當義工，這本書的目的是讓那些從拉丁美洲到美國才知道誰的工作的母親，留下孩子，什麼樣的後果和影響，好做出更明智的選擇。你知道，像大多數在去年的悲劇離別。 （第29頁）讓女性洗衣服，搞編織。也虧她想進去，真是飽漢不知餓漢饑呀！可能在她的眼裡，以為這些行為是培育高貴的情操，但對年夜大都大眾來說，是很要命的。為此，她受到瞭良多人的唾罵！罵人或者是不文化的行為，但對平凡老庶民來說，由於當本身的好處，小我私家權力新北市養護機構被無故褫奪，而又無處訴說的時辰，唯有罵上幾句來泄憤瞭！
　　在這裡，我隻能對這一位清華傳授楊燕綏說，你所說的話，跟阿誰傻子晉惠安養院 新北市帝有殊途同歸之處，都隻是站在自身前提上風往望待社會問題，要點：視角不免難免有些短視！要了解，做為一個為國建言獻策的專傢和學者，要眼光縮小，放眼全國，體貼大眾之苦，走出象牙塔往體現大眾的餬口，就不會說如許的話瞭。
　　而今，你說如許的話，無非是憑空捏造，趾高氣揚的一種行為，闡明你並不相識中國平凡大眾所需的餬口，另有你隻是把本身所領有的餬口強加瞭平凡老庶民的身上，這對一個建方獻策的專傢學者來說，是不嚴謹，分歧格的！要了解，50歲退休，65歲領養金，可能對吃國傢飯的人來說，常日新北市養老院撈一些外塊，有些堆集，以是15年不拿著養老金，餬口也過的安閒如意，但一般老庶民來說，沒有支出來歷，在這15年裡所要面臨的衣食又該向誰討要呢？他們當義工，陪白叟做做飯，如許的餬口是需求經濟來支持的，假如不領養老金，他（她）們又該拿什麼來支持這15年的所需支出呢？
　　當今中國，畢意像楊燕綏女士如許特殊的人士是不多，而大都是需求養老金來維持生計，而對平凡大眾來說，國傢給予的養老金，還隻是人浮於事，遙遙是不敷的，可能這是跟國傢現階段政策相干，但對楊燕綏女傳授這翻輿論，不招人罵，反卻是怪事一件瞭。
　　中國現階新北市安養機構段社會缺乏的是真正的相識大眾（繼續閱讀…）現實餬口新北市長期照顧，敢說真話的專傢，而像楊燕綏如許的女傳授，自以為讀瞭幾本書，就高屋建瓴，仰望蒼生，然後滿口胡言逢迎某團體的人，怎會不遭人鄙棄呢？一小我私家藏在陰晦的角落裡，不免會染上怪病，為此，清華女傳授應當多接地氣，走出象牙塔，不要讓塔陰濕的周遭的狀況影響你，再了解一下狀況實際的中國，了解一下狀況那些為一日三餐而奔波的老年人，了解一下狀況天氣風險投資公司網站留守屯子不幸的孤傲白叟，或者你就會了解，本身的輿論是何等的好笑和童稚！